A Academia de Platão
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Academia,
pesquisa e preparação : dlsotolepe
(Ou Academia Platônica, Academia de Atenas ou Academia Antiga) é uma academia fundada por Platão, aproximadamente em 384/383 a.C. nos jardins localizados no subúrbio de Atenas. Durante muito tempo, considerou-se a criação da
Academia fora para ser uma associação religiosa consagrada às Musas,
dado que as leis do Estado ateniense não contemplavam a possibilidade de um
estabelecimento semelhante ao que Platão queria construir, assim o filósofo
escolhe a única forma de abrir juridicamente e legalmente seu espaço: fez
reconhecer sua Academia como comunidade consagrada ao culto das Musas de Apolo.
Antes da Academia ser o que era, foi uma escola, e mesmo
antes de Cimon cercá-las com muros no seu terreno havia um bosque sagrado
de oliveiras dedicados a Atena, a deusa da sabedoria, fora das muralhas da cidade antiga
de Atenas. O nome arcaico do local era
(em grego antigo: Ἑκαδήμεια Hekademia), que depois evoluiu para Academia,
esse nome foi explicado pelo menos no início do século VI a.C., ligando-o
a um herói ateniense, o lendário "Academo".
O local da Academia foi dedicado a Atena e
a outros imortais, o local abrigou seu culto religioso desde a Idade do Bronze, um culto que foi, talvez,
também associado aos herói-deuses Dióscuros (Castor e Pólux), o herói
Academos associado ao local foi creditado por ter revelado aos gêmeos divinos
onde Teseu tinha escondido Helena de Troia. Por respeito à sua longa
tradição e da associação com a Dióscuros, os espartanos não devastaram o bosque
quando incendiaram a Ática. Havia também
pórticos e altares consagrados às Musas, às Graças, ao Amor, a Prometeu onde ardia
a chama eterna em homenagem a Atena.
A Academia
O que mais tarde viria a ser conhecido como a escola de
Platão provavelmente se originou quando Platão adquiriu a propriedade herdada
com a idade de trinta anos, com encontros informais que incluiu Teeteto, Arquitas de Tarento, Leodamas de Tasos e
Neóclides. De acordo com Debra Nails, Espeusipo "se juntou ao grupo cerca
de 390." Ela afirma: "Até Eudoxo de Cnido chegar em meados da
década de 380, Eudemo de Rhodes. não reconhece formalmente a Academia".
Não há registros históricos do momento exato em que a escola foi fundada
oficialmente, mas estudiosos modernos geralmente concordam que foi entre 380,
provavelmente em algum momento depois de 387, quando Platão supostamente
retorna de sua primeira visita à Itália e Sicília. Originalmente, o local
das reuniões era a propriedade de Platão,muitas vezes o ginásio próximo da
Academia, o que assim permaneceu durante todo o século IV.
Embora o clube Académica fosse exclusivo e não aberto ao
público, pelo menos durante a época de Platão, não cobrava mensalidades
para a adesão. Portanto, provavelmente não havia naquela época uma
"escola" no sentido de uma clara distinção entre professores e
alunos, ou mesmo um currículo formal. Houve, no entanto, uma distinção
entre membros seniores e juniores. Duas mulheres são conhecidos por terem
estudado com Platão na Academia, Asioteia de Filos e Lastênia de Mantineia.
Pelo menos durante o tempo de Platão, a escola não tinha
qualquer doutrina especial para ensinar, em vez disso, Platão (e provavelmente
outros associados da dele) passavam problemas a serem estudados e resolvidos
pelos outros Há evidências das aulas dadas, principalmente a palestra de
Platão "Do Bem", mas, provavelmente, o uso de dialética era mais comum. De acordo
com uma história não verificável, datada de cerca de 700 anos após a fundação
da escola, acima da entrada para a Academia estava inscrita a frase "Que
ninguém exceto os geómetras entrem aqui".
Muitos imaginaram que o currículo acadêmico se
assemelhava muito ao descrito em A República de Platão. Outros,
porém, argumentam que tal quadro ignora os arranjos peculiares óbvios da
sociedade ideal imaginada nesse diálogo. Os objetos do estudo quase
certamente incluíam matemática, bem como os temas filosóficos com os quais o
diálogo platônico trabalha, mas há pouca evidência confiável. Há alguma
evidência para o que hoje seria considerado uma investigação estritamente
científica: Simplício relata
que Platão havia instruído os outros membros para descobrirem a explicação mais
simples do observável movimento irregular dos corpos celestes: "ao
hipotetizar que movimentos uniformes e ordenados são possíveis de se salvar das
aparências relacionadas com os movimentos planetários."
Muitas vezes é dito ter que a Academia de Platão foi uma
escola para os futuros políticos do mundo antigo e teve muitos alunos ilustres. Em
uma pesquisa recente de evidência, Malcolm Schofield, no entanto, afirmou que é
difícil saber até que ponto a Academia estava interessada em política prática
(ou seja, não-teórica), pois grande parte das nossas provas "reflete uma
polêmica antiga a favor ou contra Platão. "
Historia
posterior da Academia
Diógenes Laércio dividiu
a história da Academia em três épocas: Antiga, Média e Nova. Na liderança da
Antiga, ele colocou Platão, à frente da Média Academia, Arcesilau, e na Nova Academia Lácides. Sexto Empírico enumerou cinco divisões
dos seguidores de Platão. Ele definiu Platão, o fundador da primeira Academia;
Arcesilau da segunda, Carnéades da terceira, Filon de Larissa e Charmadas da quarto, Antíoco de Ascalão da
quinta. Cícero reconheceu apenas duas academias,
a velha e a nova, e definiu a última começando por Arcesilau.
Academia Antiga
Os sucessores imediatos de Platão como
"escolarcas" da Academia foram Espeusipo (347–339-a.C.), Xenócrates (339–314a.C.), Polemo (314–269 BC) e Crates (c. 269–266 a.C.). Outros membros
notáveis da Academia incluem Aristóteles, Heráclides do Ponto, Eudoxo de Cnido, Filipo de Opunte e Crantor.
Academia Média
Cerca de 266 a.C. Arcesilau tornou-se escolarca. Sob
Arcesilau (c. 266-241 a.C.), a Academia enfatizou fortemente o ceticismo Acadêmico. Arcesilau foi
sucedido por Lácides de Cirene (241-215
a.C.), Evandro e Télecles (em conjunto) (. 205 -
c 165 a.C.) e depois Hegésino (c. 160 a.C.).
Academia Nova
A Academia Nova ou terceira começa com Carneades, em 155 a.C., o quarta
escolarca em sucessão a partir de Arcesilau. Ele ainda foi um grande cético,
negando a possibilidade de se conhecer a verdade absoluta. Carneades foi
seguido por Clitômaco (129
- c 110 a.C.) e * Filon de Larissa ("o último mestre
indiscutível da Academia," c 110-84 a.C.). De acordo com Jonathan
Barnes, "Parece provável que Filon foi o último platônico geograficamente
ligado à Academia".
Cerca de 90 a.C., o então estudante de Filon Antíoco começou
a ensinar sua própria versão rival ao platonismo rejeitando Ceticismo e
defendendo o estoicismo, o que
iniciou uma nova fase conhecida como médio platonismo.
A
destruição da Academia
O antigo terreno da Academia era passado de mestre para
mestre com a obrigatoriedade de ser transmitido nas mesmas condições em que foi
recebido. Este costume instituído terminou no ano de 529,
por intervenção do imperador Justiniano. Considerada o último baluarte
do paganismo, foi nessa altura fechada. A
congregação associativa iniciada por Platão, além de ter uma finalidade
eminentemente cultural e de possuir carácter jurídico, tinha igualmente um
carácter religioso, sendo dedicada às musas inspiradoras.
Quando a Primeira Guerra
Mitridática começou, em 88 a.C., Filo de Larissa deixou Atenas
e refugiou-se em Roma, onde parece ter permanecido até sua
morte. Em 86 a.C., Sula sitiou Atenas e
conquistou a cidade, causando muita destruição. Foi durante o cerco que ele
destruiu a Academia, pois "ele lançou suas mãos sobre os arvoredos
sagrados e destroçou a Academia, que era a mais arborizada dos subúrbios da
cidade, bem como o Liceu."
A destruição da Academia parece ter sido tão grave a
ponto de tornar sua reconstrução e reabertura impossível. Quando Antióquio
retornou a Atenas, vindo de Alexandria, em cerca de 84 a.C., ele
retomou suas atividades letivas, mas não na Academia. Cícero, quem estudou com ele em 79/8
a.C., refere-se a Anióquio ensinando numa escola chamada Ptolêmica.
Cícero descreve uma visita ao local da Academia uma tarde, que estava
"quieta e deserta àquela hora do dia"
A Academia
Neoplatônica
Filósofos continuaram a ensinar platonismo em
Atenas durante a Era Romana, mas foi somente ao início
do século V (c. 410) que uma Academia renovada foi estabelecida por
alguns líderes neoplatônicos. As
origens dos ensinamentos neoplatônicos em Atenas é incerta, mas quando Proclo chegou a Atenas no início dos anos
430, ele encontrou Plutarco de Atenas e
seu colega Siriano ensinando
naquela Academia. Os Neoplatônicos em Atenas se autodenominavam
"sucessores" ("diádocos", mas de Platão) e apresentavam-se
como sendo a tradição ininterrupta desde Platão, mas não há nenhuma
continuidade entre estes e a Academia original, seja geográfica, institucional,
econômica ou pessoal. A escola parece ter sido uma fundação privada,
conduzida em uma casa grande com Proclo eventualmente havendo-a herdado de
Plutarco e Siriano. Os líderes da Academia Neoplatônica foram Plutarco de
Atenas, Siriano, Proclo, Marino, Isidoro e,
finalmente, Damáscio. A Academia
Neoplatônica atingiu seu ápice sob a liderança de Proclo (que morreu em 485).
Imperador
Justiniano
Os últimos filósofos "gregos" da Academia
renovada no século VI foram tirados de diversas pares do mundo
cultural helenístico e
sugerem amplo sincretismo da
cultura comum (ver koiné): cinco dos sete
filósofos da Academia mencionados por Agátias eram de origem cultural siríaca: Hérmias
e Diógenes (ambos da Fenícia), Isidoro de Gaza, Damácio da Síria, Jâmblico
da Cele-Síria e,
talvez até mesmo Simplício da Cilícia.
Em data frequentemente citada como o fim da Antiguidade,
o imperador Justiniano I fechou a escola em 529. O
último acadêmico foi Damáscio (m. 540).
De acordo com Agátias, seus últimos
membros buscaram proteção junto ao regime do rei sassânida Cosroes I em sua capital Ctesifonte, levando com eles preciosos papiros de literatura e filosofia, bem
como, em menor medida, de ciência. Depois de um tratado de paz entre os
impérios Pérsia e Bizantino em 532, sua segurança pessoal (um dos
primeiros registros de história da liberdade de religião)
foi garantida.
Alguns especulam que a Academia não tenha desaparecido
por completo. Após seu exílio, Simplício (e talvez alguns outros) pode ter
viajado para Harã, próximo de Edessa. De
lá, os estudantes de uma Academia-em-exílio podem ter sobrevivido até
o século IX, tempo suficiente para facilitar uma retomada árabe da
tradição comentarista neoplatônica em Bagdá, iniciando com a fundação da Casa da Sabedoria em 832; um dos maiores
centros de estudos do período intermediário (do século VI ao VIII)
foi a Academia
de Gundixapur na Sassânida Persa,
mas faltam referências que corroborem essa hipótese.
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